从迷信到科学，东说念主类资格了极端漫长的一段时辰。而从民间层面遍及收场从愚不可及到科学感性的不雅念飘摇，就怕于今仍未完成。

近代以来，无数科学前驱饱经沧桑、昼耕夜诵，在科学的说念路上高下求索，探索科学的真理。以物理学为例，从伽利略创造这门学科，到牛顿创立经典力学表面体系，再到爱因斯坦提议狭义相对论和广义相对论，物理学收场了从无到有、概况单到复杂的飞跃式发展。

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然而，东说念主类对客不雅天下知道得越多，就会发现无法用科学来解释的事物也变得越多。坊间一直流传着这么的说法：牛顿晚年运行商量神学，杨振宁承认造物主的存在。难说念科学的特地真的是玄学吗？

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牛顿是科学史上百科全书式的“全才”。在力学上，牛顿提议了牛顿通顺定律，该定律是商量经典力学甚而物理学的基础。在光学限制，牛顿发明了反射千里镜，并把柄对三棱镜将白光发散成可见光谱的不雅察，发展出了豪意义论。在数学限制，牛顿和莱布尼茨创立了微积分学，显露注解了广义二项式定理，并为幂级数的商量作念出了孝顺。在经济学限制，牛顿提议了影响潜入的金本位轨制。

然而，即是这么一位科学全才，却破耗了无数的时辰用于商量真金不怕火金术和神学。据统计，牛顿合计留住了50多万英文单词的真金不怕火金术手稿，以及100多万英文单词的神学手稿。他活了80多岁，只用了40年的时辰用于科学商量，另外40年则千里迷于神学。

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牛顿在发现万有引力定律，并用它解释天体通顺之后，却无法解释天体沿椭圆轨说念旋转的缘故是什么，即当先的力到底来自那里。其后，他在我方的著述中解释说念：天体之是以和会顺，是因为天主创造了万物之后， 也设定了各式各种的天然规矩，比如通顺定律。天主先把它们一推，然后天体就一纵贯顺下去，事物就齐按照天然规矩和概率顺从其好意思地往前发展。从那以后，天主不再作念任何事情。

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牛顿甚而破耗了无数的时辰和元气心灵试图用“科学风光”来显露注解天主的存在。比如，在商量地球的年事时，牛顿竟然用《圣经》推算出地球的年事是6000岁。

在物理学限制，杨振宁的盛名度和孝顺天然比不上牛顿，但也算是别称举世公认的物理学大咖。杨振宁是1957年诺贝尔物理学奖赢得者（与李政说念共享），外洋小行星中心甚而将一颗小行星定名为“杨振宁星”。

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杨振宁对物理学的孝顺主要有三个，一是与李政说念息争提议“弱互相作用中宇称不守恒”定律；二是与R.L.米尔斯息争提议杨-Mills方程；三是提议杨-Baxter方程。尤其是奠定了异日当作粒子模子基础的杨-Mills方程，是20世纪后半叶伟大的物理竖立，与Maxwell方程、Einstein方程共同具有极其进击的历史地位。

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即是这么一位分量级的科学家，竟然在公开场面说过这么一段话：“如若问有莫得一个造物者，那我思是有的，因为扫数这个词天下的结构不是有时的。”

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除了牛顿和杨振宁除外，爱因斯坦曾经在《我的天下不雅》这本书中说说念：“咱们签订到有某种为咱们所不可瞻念察的东西存在。”内容上，爱因斯坦早年不是透彻的无神论者，而是有点泛神论，他以为神即天地规矩的和谐体现。

牛顿、杨振宁和爱因斯坦的这些不雅念，似乎在告诉东说念主们：科学的特地是神学、是玄学。

那么，事实的确如斯吗？

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任何一个伟大的东说念主物，齐不可能萧洒他所处的期间，齐不可能全齐不受其所处期间不雅念的影响，这少许在牛顿身上体现得相配昭着。在牛顿所处的阿谁年代，宗教神学是文化的主流，神学的影响无处不在。当遭逢现存科学暂时无法回话的问题时，牛顿天然而然地就会思到天主，这少许无可厚非。

而至于杨振宁和爱因斯坦的言论，则更多的是后世的以文害辞和误解。比如杨振宁所说的“造物者”，内容上并不是任何宗教说念理说念理上的神，而是一种不可知、无法解析的规定和规矩。

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尽管科学照旧上前赶快发展了几百年，东说念主类关于扫数这个词天地、扫数这个词客不雅天下的了解和知道仍是九牛之一毛。比如天体裁家通过引力透镜等商量用具得出的数据标明，天地的密度约莫由4.9%的等闲物资、26.8%暗物资和68.3%的暗能量构成。这就意味着，东说念主类科学家孜孜以求苦苦慷慨了几百上千年的时辰，才只是看到这个天下的4.9%。

是以，科学的特地不是玄学，而是一个又一个恭候东说念主类去发现的真理和定律。

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